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书画折扇:收藏界中的潜力股
双击自动滚屏 发布时间:2015-3-25 14:29:25 阅读:52

原始时代

原始山洞的艺术在世界范围内是大同小异,但是你如何理解法国洞穴艺术中运用中国的词在作为某幅作品的标题,以及毕加索对于中国绘画的理解,事实上是中国古代的艺术理论更能够把握艺术的本质,不流入再现主义的藩篱,在李成时代的中国画者注意到透视的问题,但他们皆放弃在这一领域的进一步的尝试,坚持一种原初与原始的绘画心理,这样对于中国后世的绘画的影响,是整整的影响素颜的印象主义或者水墨的印象主义流风时代,元代之后的水墨派更彰显此一流风特征与特性。

无论用色用墨的中国绘画,只是一种媒介,它是被用来渲泻的,东方古人常说心画,恐怕不只是书法那么的简单,事实上绘画亦是心画,所构之境与心境从来是合一的,没有之二的,所以弃色而就墨,同样是心境的表达的需要,我们谈王维谈苏轼的理论,真实情形是我们民族成年后,或者进入一种时段的老境后的特殊需要,尤其是不断有北方蛮族入主中原,汉民族的伤感异常的加深,当然还有不同阶层与族群的其它原因而造成的失落与感伤的加深与变化,影响到绘者的心绪与意欲,画者话也其实是不发声的心话,用图像来诉说什么,就象写小说者用文学来诉说什么,总有隐喻的东西在里面。

先秦时代

我们把先秦时代这期间的艺术诞生与其风格定性为原始原初或者素颜水墨的印象主义艺术风格的诞生与确立的时代也不为过,我们能够见到的作品不多,少数是陶瓷上的图纹,当然战国时楚地出现的帛画是主要的例子,这种平面线条化的作品在凡高的作品中常常出现,其中帛布的时代作用泛黄成天然的金碧辉煌的效果,当然,所有帛与绢布的作品皆是为种天然的金黄效果,是东方艺术的一种总体的特征。到唐时大小李将军的作品中显得更加的成熟,这种盛唐风格不仅影响到后世,同样影响到中原的周边。凡高的作品平面化的作品占了一部分,而且以黄色的调子的作品为多,不仅是其向日葵之类的作品如此,其它作品亦是如此,而且他竟然用油彩来勾勒物象的线,类似中国线条的双勾,这个当然是受到东方艺术的影响所成,关于东方艺术,不仅是他们(印象派的成员)提到的浮世绘作品,事实上瓷器艺术,中国绘画的作品(收藏在西方博物馆)的风格,皆会影响到印象主义的画者。立体主义的作品,当然还有分离派的作品,皆重视油彩勾勒线的运用,莫迪里阿尼的作品同样有重视用线的倾向,这种用厚重的油彩勾勒人物与物象的线形的风格,成为他们新艺术的总的特征。这种向东方的艺术倾向是西方古典艺术到了一个极致后的一种反动,他们的杰出者不仅仅是追求东方,亦追求非洲,所有原始原初的艺术样式成为西方近现代艺术的养分。

秦汉画像砖的

画像砖的艺术是黑白的艺术风情,当然是石刻艺术,这种原初的艺术样式对于我们的艺术观赏是十分特别的感觉,原始,质朴,有点天然的童画意味,当然这类艺术是先绘后刻,然后又拓墨而成的艺术样式,这种反复的转换也是因为绘画作品不容易长期的保存,所以画像砖艺术的珍贵之处彰显出来。原始的印象主义风格,在秦汉魏的画像砖中亦算得上一个重镇。

三国魏晋

三国魏晋时代的绘画艺术较秦汉深入,但是仍然是人大山小,这种原始原初的风格,在著名的作品比如顾虎头的《洛神赋图》中表现得十分的明显,

唐宋

唐代的绘画在人物画尤其是仕女画,或者叫美人画方面到到的顶峰,这样使得有宋一代避让而致力于山水花鸟画的超越,此两朝兼五代是素颜印象主义的高峰时代,在我的《宋画哲学》中把一幅赵昌的作品与一幅西方分离派的作品相比较,不谈其画种的不同(一个是矿物质颜料加墨质作品,另一个是油彩作品),单看其样式与风格,却有惊人的相近,这种有意的比较最能够说明问题,就是两方的画者离了多少个朝代兼不远万里的地域,却能够画出总体风格相近的作品,应当是十分意外却又在情理之中。

 
 

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                   高仿字画自古被包容
高仿字画,作为“伪”而不“劣”的字画,兼具继承、学习、观赏等多方面价值,目前因为备受生活情趣高雅的文人商贾追求,成为以“假”立足,在收藏拍卖界上占据重要位置的藏品。
在众人的传统观念里,造假的东西都不被人看好,甚至受到世人诟病。仿真字画作为某种程度上的“假”名人字画,也经历了一个从被拒绝到被宽容,再到现在被接纳的过程高仿字画能够被接纳,缘于人们对仿真名人字画高质量地继承文化经典的认可,也缘于高仿字画在收藏拍卖场上表现的喜人价值。
高仿字画源远流长
“高仿字画不是近几年才出现的,而是具有源远流长的仿真历史。”广东省收藏家协会副主席黎展华,从来不否认仿真字画的存在价值。作为书画鉴定界的泰斗人物,黎展华的书画辨真能力炉火纯青,一眼扫过即辨真假。但是对仿真字画,他却认为:“有需求就有市场,我非常赞同陈丹青的观点。” 

众所周知,在现存的王羲之书法中,没有一件真迹。黎展华向记者解释:“千年的纸,八百年的绢。绘于纸和绢上的字画是有一定的生命周期的,只有把它们仿制下来,那些经典的字画艺术才能得以传承。”唐朝的宫廷艺人遵御旨仿制王羲之的书法绝品,或备于宫中或分赏高官,当时是作为美学鉴赏之用。但也就是当时的无心插柳,才把王羲之卓绝的书法风格流传下来。
一般而言,字画的仿真有两种形式,一种是同代竞仿,另外一种是代代学仿。在同代竞仿中,可能是一个老师的几个学生一起临摹老师的字画,好的就流传下来了。也可能是学生仿得逼真,然后由知名的老师签署自己的名字,成为下一代学习的范本,陆俨少、董其昌、吴昌硕等知名画家,都有这样的仿真字画。而代代学仿,基本上也是择优而仿。从这个角度上说,名人字画的仿真过程本身就包括了一个筛选过程。
所以,对于这样的仿真现象,黎展华表示:“大家不必大惊小怪,应该尊重这种现象,不能一刀切断字画的传承。”

    假字画,真文化
全国政协委员、世界华人书画家收藏家联合会主席吴欢(吴祖光、新凤霞之子)在一次电视访谈节目中说:“现在玩收藏,实在玩不起。所以,我主张玩赝品。”主持人大惊,忙问何解。吴欢回答:“假古玩,真文化。我们玩的是赝品后面蕴藏的真正的文化内涵。”
行外人可能对高仿书画颇有微词,但那可能是把高仿书画等同于一般的赝品。事实上,高仿书画与赝品有着严格的区别,因为“仿真字画虽然是假字画,却藏有真文化”。对赝品和高仿字画,黎展华老师的态度泾渭分明,却与吴欢殊途同归。
中国历代的书法绘画精华,是最具中国特色的文化艺术瑰宝,深受中外人士喜爱。而仿者字画作为国粹的复制物,无论是从学习角度、美学角度,还是文化角度,都具有极高的历史价值和文物价值。
黎展华认为,要仿字画,而且要仿得逼真,必有一定的师承关系。无论是同代竞仿,还是代代学仿,第一步都是要把真迹吃透。赵卓仿郑板桥、王霞仿吴昌硕、名画家关山月的女婿陈章绩仿岳父等,都是行内人所熟知的。人们评价的时候,往往不会说他们没有自己的风格,而是惊叹他们仿真的艺术。

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