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书画折扇:收藏界中的潜力股
双击自动滚屏 发布时间:2015-3-25 14:29:25 阅读:52

          萧和出身在富有艺术气氛的传统知识分子家庭,在父兄的影响之下,少年时就走进了画坛,并逐步成长为著名的人物画家,诚然不是偶然的。他的

人物画

,植根于传统,在其笔墨精神之中,看得出他对于中国古代自晋唐以来乃至明清诸大家的作品都认真、深入地研究过,并于不断的创作中汲取了大量的传统精华,经过数十年刻苦磨练,终于形成了自己的鲜明风格,端庄淡雅,内含着文学因素的思考。真是画如其人,

萧和

为人温文尔雅,不事张扬粉饰,正因为如此,他的作品内蕴丰富,能够引发观者的思考,这是一种美术的文学境界,不饱读诗文是达不到这种境界的。   他爱画古人,通过古人的诗词营造真善美。正由于真,才能显示人格的善和美。古代真正的诗人的灵魂所依附的是一个真字。譬如屈原,譬如李白,他们的作品总是不事掩饰地把自己灵魂深处的爱和憎真实地暴露给社会,诗酒风流,嫉恶如仇,傲视王侯,正视现实,嬉笑怒骂,毫不保留地发泄在

艺术

之中。中国古代这样的诗人很多。一切能够经得起考验而流传千古,不被岁月淘汰的诗词作品,都出自这些真诚与生活,不欺世媚世的古人之手,他们是我们中华民族的骄傲。萧和所以热衷于创作体现这些古人的诗词意境的画,我想首先在于古今的心灵相通,处于对他们的敬佩,乃至在他们的诗中得到了共鸣。   他的绘画涉猎面很广,除了着眼于古,同时也不薄于今。且技巧多样,我就很喜欢他的白描

人物画

。他有一幅以白描手法的创作《潘金莲》,这个题目会令人立刻联想到“性”,其实则不然,他在图中有记云:   “海上画派上承扬州八怪之余绪,将中国绘画由出世引向入世,任渭长先生的剑侠传、高士传诸刻本更以引车卖浆的市井平民辈入画,其作运用多种线描手段,曲尽其妙,堪称白描大师,戊辰年初夏,以渭长先生法戏作水浒人物潘金莲与她周围的两人男人。”这一段话很有意义,概括起来就两条,一是说白描的作用及其艺术价值,而是说市井平民入画,具有博爱平等的意义,以萧和的线条动力,写白描自然是游刃有余的,而写市井平民则是一种对生活下层的小人物的关心与同情。这幅画把武大郎和西门庆安排在一个环境之中,表面上看来,是丑与美的强烈对比,似乎很有点对武大郎不公平。但是细想来则是对当时那个社会的讽刺,善与恶的形象不平等差距竟如此令人难以接受,而那个美男的灵魂又极其的丑陋,那个丑陋的矮子又是那样的善良。这是另一种美与丑的反差,超越于社会的不平而是造化的不平了。人生就是如此!   萧和诗友思想的。

画家

往往只注重技巧的磨练,忽视对生活本质的问题的思考。而萧和做到了文学和哲理的汲取,这是可贵的。一个艺术家,无论是作家还是画家,如果思想大于技巧,则达不到形式美,如果技巧大于思想,或者只有技巧而没有思想,那么,只能作一些苍白的作品,是没有感染力的。而萧和在思想与技巧上达到了相当程度的均衡,这是他的成功的本源。

 
 

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                   高仿字画自古被包容
高仿字画,作为“伪”而不“劣”的字画,兼具继承、学习、观赏等多方面价值,目前因为备受生活情趣高雅的文人商贾追求,成为以“假”立足,在收藏拍卖界上占据重要位置的藏品。
在众人的传统观念里,造假的东西都不被人看好,甚至受到世人诟病。仿真字画作为某种程度上的“假”名人字画,也经历了一个从被拒绝到被宽容,再到现在被接纳的过程高仿字画能够被接纳,缘于人们对仿真名人字画高质量地继承文化经典的认可,也缘于高仿字画在收藏拍卖场上表现的喜人价值。
高仿字画源远流长
“高仿字画不是近几年才出现的,而是具有源远流长的仿真历史。”广东省收藏家协会副主席黎展华,从来不否认仿真字画的存在价值。作为书画鉴定界的泰斗人物,黎展华的书画辨真能力炉火纯青,一眼扫过即辨真假。但是对仿真字画,他却认为:“有需求就有市场,我非常赞同陈丹青的观点。” 

众所周知,在现存的王羲之书法中,没有一件真迹。黎展华向记者解释:“千年的纸,八百年的绢。绘于纸和绢上的字画是有一定的生命周期的,只有把它们仿制下来,那些经典的字画艺术才能得以传承。”唐朝的宫廷艺人遵御旨仿制王羲之的书法绝品,或备于宫中或分赏高官,当时是作为美学鉴赏之用。但也就是当时的无心插柳,才把王羲之卓绝的书法风格流传下来。
一般而言,字画的仿真有两种形式,一种是同代竞仿,另外一种是代代学仿。在同代竞仿中,可能是一个老师的几个学生一起临摹老师的字画,好的就流传下来了。也可能是学生仿得逼真,然后由知名的老师签署自己的名字,成为下一代学习的范本,陆俨少、董其昌、吴昌硕等知名画家,都有这样的仿真字画。而代代学仿,基本上也是择优而仿。从这个角度上说,名人字画的仿真过程本身就包括了一个筛选过程。
所以,对于这样的仿真现象,黎展华表示:“大家不必大惊小怪,应该尊重这种现象,不能一刀切断字画的传承。”

    假字画,真文化
全国政协委员、世界华人书画家收藏家联合会主席吴欢(吴祖光、新凤霞之子)在一次电视访谈节目中说:“现在玩收藏,实在玩不起。所以,我主张玩赝品。”主持人大惊,忙问何解。吴欢回答:“假古玩,真文化。我们玩的是赝品后面蕴藏的真正的文化内涵。”
行外人可能对高仿书画颇有微词,但那可能是把高仿书画等同于一般的赝品。事实上,高仿书画与赝品有着严格的区别,因为“仿真字画虽然是假字画,却藏有真文化”。对赝品和高仿字画,黎展华老师的态度泾渭分明,却与吴欢殊途同归。
中国历代的书法绘画精华,是最具中国特色的文化艺术瑰宝,深受中外人士喜爱。而仿者字画作为国粹的复制物,无论是从学习角度、美学角度,还是文化角度,都具有极高的历史价值和文物价值。
黎展华认为,要仿字画,而且要仿得逼真,必有一定的师承关系。无论是同代竞仿,还是代代学仿,第一步都是要把真迹吃透。赵卓仿郑板桥、王霞仿吴昌硕、名画家关山月的女婿陈章绩仿岳父等,都是行内人所熟知的。人们评价的时候,往往不会说他们没有自己的风格,而是惊叹他们仿真的艺术。

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