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书画折扇:收藏界中的潜力股
双击自动滚屏 发布时间:2015-3-25 14:29:25 阅读:52

扇面书法

在我国有着悠久的历史,一柄有著名书画家或名人提示作字画的折扇,往往是一件高雅的艺术品,或是有价值的文物资料,使人倍加珍护。本文概要折扇的来往以及扇面书法的有关问题。   一、   折扇的来历   折扇,又称聚头扇、聚骨扇、折叠扇、撒扇。其来历说法不一,有人考证说是明中叶来自朝鲜,也有人说是从日本传入中国。明中叶著名学者陆深在他著的《春风堂随笔》中记述“予见南宋以来的诗词,咏聚头扇者颇多。”背诵苏东坡曾云:“如市井中所制折叠扇……展之广尺三四,合之两指许。”据此,折扇并非国外人而早在宋代就在中国产生了。   二、   扇面书法   据唐张彦远《历代名画记》一文记载,早在三国时期就在出现扇面上绘画作字,“杨修与为太祖画扇误点成蝇”。《晋书》中记有王羲之为蕺(音ji)山老姥题扇的记述。当时指的是一种团扇贺六角扇。折扇书画,有人考证唐以前未见流传。宋以来至今也极其罕见,而元明清三代的作品为数尚多。扇面书画盛行于明清,当时在城乡广为流传,成为一些文人雅士以在扇面上提诗作字画为时尚,至今北京故宫博物馆九保存三百余柄。随着历史发展和变迁,特别是经名人作字画、题诗、钤印、跋款等,逐一形成一种在不满盈尺的扇面上的多文化、综合性的扇文化艺术。著名书画家的

扇面

,艺术价值高,有收藏价值。有人将扇面装裱成册或裱成挂轴予以珍藏。   三、   扇面质料及品种   折扇精致轻巧,既有实用价值,又有欣赏价值,还便于携带。折扇用纸主要以熟宣为主,需反复加工而成。经加工后有白面、黑纸、仿古、洒金、泥金、捶金。涂香等,朝鲜早起用乌青纸为料。北宋郭若虚《图画见闻志》中记述:“高丽国使人至中国,每用折扇为私觌(音di)物。其扇用鸦青纸为之……。”中国近代的檀香折扇,早起以纸或娟为用料,以后则全部用檀香木片联合制成。驰名中外的百年来电王星记扇庄,还生产工艺折扇。文艺戏剧折扇、广告折扇,用料除纸外还有丝绸、羽毛等、   一般折扇扇面,约在一尺开外,其折叠档次哟8、14、16档等,黑纸扇档次较多,扇骨以竹为料的居多,品味高的以象牙为原料。大折扇主要是用于道具或装饰,如挂壁式大折扇和戏剧舞台用的大折扇等,北京故宫博物馆就藏有一副明代画家,明宣德帝朱瞻基画的纵长59.9厘米,横宽152厘米的大折扇。上海92黄浦春申扇文化交流展中,王保贤的巨屏“九龙扇“被载入1990年板《吉尼斯世界纪录大全》一书。   四、   书扇工具   扇面造型上宽下窄,阔长纵短,上下均呈弧线,折缝处明显不平。在特定造型和纸面油滑的条件下挥毫作字画具有一定的难度。书写扇面如何应顺这个条件,古人云“工欲善其事,必先利其器“,因此除笔砚墨(包括彩色墨)外,需要有以下几个方便的工具:   1、   固定平面工具。   前人书扇面创造了一种固定平面的加班,简称扇板。板为长方形,一般长60厘米,阔35厘米,在板上雕有几条空缝,装有螺丝,用时将扇面固定即可。二是用镇尺将扇面摊平后四面压住。三是用电熨斗将扇面烫平。在熨烫时扇面上要加一层白纸以免烫焦。这种方法既简单又科学。   2、   揩擦扇面油层工具。   扇面油滑,如直接书写,着笔不易见笔见墨。为去掉表面油层,应备有纱布、滑石粉。用纱布蘸些滑石粉揩擦,掸去余粉后书写即可。   3、   字行定位工具。   为防止出现扇面布局上的松散、壅塞、相迭、倾倚等弊病,作者可根据书写内容、字数、留白等设计一种定位工具,一般可以用硬纸板制作。   4、   纠正笔误工具。   若笔误时可选用上好的白净香烟灰或雪茄烟灰,用新笔蘸清水拌适当烟灰洗擦,然后用生宣纸吸去水分,待阴干后可再写。   5、   铃印快干工具。   在扇面上铃印不易干燥,稍不留声会沾污扇面,要使印油快干,可备朱砂、明矾料混合成朱矾粉(又称珊瑚粉)撒在上面,然后掸去余粉,效果较好。有人用红颜料代替印泥,不易走红,效果很好。   五、   关于书扇章法   明清书家在长期实践中创造了一种长短行的规范,使扇面书法形成疏密布白有序的章法。如明代唐祝文周,清代扬州八怪及近代

张大千

、徐悲鸿、吴湖帆等都是其中高手。在书扇盛行的清代,不少名家为突破长短行规范以新的形式创造了新的章法。如清代赵之谦、伊秉绶的隶书扇面,利用扇面上的弧边仅写一、二行,左为竖落款。孙星衍的隶书扇面采用在二行下面横落款。徐三庚的隶书扇面采取排列相间,竖行字数相同,郑板桥行书扇面布局则妙趣横生。笔者在书扇长期实践中对章法布局也作了一些尝试。曾将传统的书法形式,如瓦当。竹简、

对联

等运用在扇面上加以布局,古朴文雅,产生了一定的效果,在章法上如何创新,既要小中见大,又要以雅为主,这就有待于进一步的实践和探索。

 
 

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                   高仿字画自古被包容
高仿字画,作为“伪”而不“劣”的字画,兼具继承、学习、观赏等多方面价值,目前因为备受生活情趣高雅的文人商贾追求,成为以“假”立足,在收藏拍卖界上占据重要位置的藏品。
在众人的传统观念里,造假的东西都不被人看好,甚至受到世人诟病。仿真字画作为某种程度上的“假”名人字画,也经历了一个从被拒绝到被宽容,再到现在被接纳的过程高仿字画能够被接纳,缘于人们对仿真名人字画高质量地继承文化经典的认可,也缘于高仿字画在收藏拍卖场上表现的喜人价值。
高仿字画源远流长
“高仿字画不是近几年才出现的,而是具有源远流长的仿真历史。”广东省收藏家协会副主席黎展华,从来不否认仿真字画的存在价值。作为书画鉴定界的泰斗人物,黎展华的书画辨真能力炉火纯青,一眼扫过即辨真假。但是对仿真字画,他却认为:“有需求就有市场,我非常赞同陈丹青的观点。” 

众所周知,在现存的王羲之书法中,没有一件真迹。黎展华向记者解释:“千年的纸,八百年的绢。绘于纸和绢上的字画是有一定的生命周期的,只有把它们仿制下来,那些经典的字画艺术才能得以传承。”唐朝的宫廷艺人遵御旨仿制王羲之的书法绝品,或备于宫中或分赏高官,当时是作为美学鉴赏之用。但也就是当时的无心插柳,才把王羲之卓绝的书法风格流传下来。
一般而言,字画的仿真有两种形式,一种是同代竞仿,另外一种是代代学仿。在同代竞仿中,可能是一个老师的几个学生一起临摹老师的字画,好的就流传下来了。也可能是学生仿得逼真,然后由知名的老师签署自己的名字,成为下一代学习的范本,陆俨少、董其昌、吴昌硕等知名画家,都有这样的仿真字画。而代代学仿,基本上也是择优而仿。从这个角度上说,名人字画的仿真过程本身就包括了一个筛选过程。
所以,对于这样的仿真现象,黎展华表示:“大家不必大惊小怪,应该尊重这种现象,不能一刀切断字画的传承。”

    假字画,真文化
全国政协委员、世界华人书画家收藏家联合会主席吴欢(吴祖光、新凤霞之子)在一次电视访谈节目中说:“现在玩收藏,实在玩不起。所以,我主张玩赝品。”主持人大惊,忙问何解。吴欢回答:“假古玩,真文化。我们玩的是赝品后面蕴藏的真正的文化内涵。”
行外人可能对高仿书画颇有微词,但那可能是把高仿书画等同于一般的赝品。事实上,高仿书画与赝品有着严格的区别,因为“仿真字画虽然是假字画,却藏有真文化”。对赝品和高仿字画,黎展华老师的态度泾渭分明,却与吴欢殊途同归。
中国历代的书法绘画精华,是最具中国特色的文化艺术瑰宝,深受中外人士喜爱。而仿者字画作为国粹的复制物,无论是从学习角度、美学角度,还是文化角度,都具有极高的历史价值和文物价值。
黎展华认为,要仿字画,而且要仿得逼真,必有一定的师承关系。无论是同代竞仿,还是代代学仿,第一步都是要把真迹吃透。赵卓仿郑板桥、王霞仿吴昌硕、名画家关山月的女婿陈章绩仿岳父等,都是行内人所熟知的。人们评价的时候,往往不会说他们没有自己的风格,而是惊叹他们仿真的艺术。

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